Кімде-кім жақсы-жаман ғибадат қылып жүрсе, оны ол ғибадаттан тыюға аузымыз бармайды, әйтеуір жақсылыққа қылған ниеттің жамандығы жоқ қой дейміз. Ләкин, сондай адамдар толымды ғибадатқа ғылымы жетпесе де, қылса екен. Бірақ оның екі шарты бар, соны білсе екен. Әуелі - иманның иғтиқатын махкамлемек керек, екінші - үйреніп жеткенше осы да болады ғой демей, үйрене берсе керек. Кімде-кім үйреніп жетпей жатып, үйренгенін қойса, оны құдай ұрды, ғибадаты ғибадат болмайды. Уа-ләкин, кімде-кім иманның неше нәрсе бірлән кәмәләт табатұғынын білмей, қанша жерден бұзылатұғынын білмей, басына шалма орап, бірәдар атын көтеріп, оразашыл, намазшыл болып жүрген көңілге қалың бермей тұрып, жыртысын салғанға ұқсайды. Күзетшісіз, ескерусіз иман тұрмайды, ықыласыменен өзін-өзі аңдып, шын діни шыншылдап жаны ашып тұрмаса, салғырттың иманы бар деп болмайды.
Кто бы ни поклонился хорошим способом поклонения, он не хочет перестать поклоняться, и мы говорим, что у него не было плохих свидетелей. Хотя Lacin, поэтому у людей нет достаточно науки, даже если у них нет полного поклонения. Но он знает два условия. Прежде всего, Иган нуждается в склонности Igcamlasm, и это можно узнать, прежде чем он привыкнет к этому. Если кто-то узнал, он узнал, что Бог ударил его, поклонение не поклонятся. Wa-Lacin, который не может знать, сколько вещей Иман не знает, как сломаться, но они не знали, как сломаться, но он положил разорванное, прежде чем он был смешен. Без предупреждения, неверные веры, игнорируя самоопределение, не имеет нации единственной.
