ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaḿ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaḿ prati-padaḿ pūrṇāmṛtāsvādanaḿ
sarvātma-snapanaḿ paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-sańkīrtanam
Lord Caitanya gave us eight stanzas of His mission, what He wanted to do. They are explained in eight stanzas, and they are known as Sikṣāṣṭaka. Sikṣā means instruction, and āṣṭaka means eight. So in eight stanzas He has finished his instruction, and His next disciples, the six Gosvāmīs, have explained them in volumes of books. So Lord Caitanya says the subject is paraḿ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṇkīrtanam: all glories to the chanting of Hare Kṛṣṇa mantra or Kṛṣṇa saṇkīrtan movement. All glories. All victory. How it is victory, all victory? That He explains, that ceto-darpaṇa-mārjanam. If you chant this Hare Kṛṣṇa mantra, then the dirty things which have accumulated in your heart due to material contamination will be cleared off. He gives the example that the heart is just like a mirror. If on the mirror there are heaps of dust accumulated, then one cannot see the real face by the reflection of the mirror. Therefore, it should be cleansed. So in our present conditional life, our heart is overloaded with so much dust accumulated due to our material association from time immemorial. So if we chant this Hare Kṛṣṇa mantra, then the dust will be removed. Even not immediately, it will begin to be removed. And as soon as the mirror of the heart is cleansed of all dust, immediately one can see the face what he is. That face means real identification. By chanting Hare Kṛṣṇa mantra, one will understand that he is not this body. This is our misconception. The dust means this misconception, accepting this body or the mind as self. Actually, we are not this body or the mind. We are spirit soul. So as soon as we can understand that we are not these bodies, immediately bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam. The blazing fire of material conditions, or the blazing fire of material miseries, immediately becomes dissipated. No more misery. Ahaḿ brahmāsmi. As it is stated in the Bhagavad-gītā, brahma-bhūtaḥ prasannātmā. Immediately one understands his real identification as spirit soul, he becomes joyful. We are not joyful. Due to our material contact, we are always full of anxieties. By chanting Hare Kṛṣṇa mantra, we shall immediately come to the stage of joyful life. Bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam. And this is called liberation. When one becomes joyful, free from all anxieties, that stage is actual liberation because every living creature, the spirit soul is by nature joyful. The whole struggle for existence is that he is searching after that joyful stage of life, but he missing the point. Therefore, in every effort for joyful life we are being defeated. This constant defeat can be overcome immediately by chanting this Hare Kṛṣṇa mantra. That is the effect of this transcendental vibration. And after liberation, after being joyful, the material joys decreases. Whatever joy you want to enjoy, that decreases. Take, for example, for eating. If we want to eat some nice foodstuff, after eating a few morsels of food we do not like to take any more. That means here in the material world, whatever joy we accept, it will decrease. But spiritual joy, Lord Caitanya says ānandāmbudhi-vardhanam, the spiritual joy is just like ocean. But here in the material world, we have got experience that ocean does not increase. Ocean remains within its limit. But the ocean of spiritual joyfulness increases. Anandāmbudhi-vardhanam. Sreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam. How it increases? He is giving the example like the moon, rising moon. As the waxing moon. As the moon from the day of new moon, new moon night, the first day it is just like a small curved line. But second day, third day it increases, gradually it increases. Similarly, the spiritual life, the spiritual joyful life increases like the moon rays day after day, day after day, till it reaches the full moon night, yes. So ceto-darpaṇa-mārjanam bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam, śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇam vidyā-vadhū-jīvanam. And the life then becomes full of knowledge because spiritual life means eternal life, full of bliss and full of knowledge. So we increase our volumes of joy because proportionately we increase the volume of our knowledge. Sreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaḿ vidyā-vadhū-jīvanam, ānandāmbudhi-vardhanaḿ. It is just like a ocean, but still it increases. Anandāmbudhi-vardhanaḿ, sarvātma-snapanaḿ. It is so nice that once situated in this state of life, one thinks that "I am fully satisfied." Sarvātma-snapanaḿ. Just like if one takes bath dipping into the water, he feels refreshed immediately. Similarly, this spiritual life increasing joys day after day makes one feeling that he is fully satisfied. Господь Чайтанья дал нам восемь строф Своей миссии, что Он хотел сделать. Они объясняются в восьми строфах, и их называют сикшанаками. Сикша означает наставление, а ашака означает восемь. Итак, в восьми строфах Он завершил свое наставление, и Его следующие ученики, шесть Госвами, объяснили их в томах книг. Итак, Господь Чайтанья говорит, что предметом является парах виджайате Шри-кша-санкиртанам: вся слава воспеванию Харе Кришна мантры или движения Кришна санкиртана. Вся слава. Вся победа. Как это победа, вся победа? Он объясняет, что чето-дарпана-марджанам. Если вы будете повторять эту Харе Кха мантру, тогда грязные вещи, скопившиеся в вашем сердце из-за материального загрязнения, будут удалены. Он приводит пример того, что сердце подобно зеркалу. Если на зеркале скопились скопления пыли, то по отражению зеркала невозможно увидеть настоящее лицо. Поэтому его следует очистить. Итак, в нашей нынешней условной жизни наше сердце перегружено таким количеством пыли, которое накопилось благодаря нашей материальной ассоциации с незапамятных времен. Поэтому, если мы будем повторять эту Харе Кха мантру, тогда пыль будет удалена. Даже не сразу он начнет удаляться. И как только зеркало сердца очищается от всей пыли, сразу можно увидеть лицо тем, кем он является. Это лицо означает настоящую идентификацию. Повторяя Харе Кха мантру, человек поймет, что он не есть это тело. Это наше заблуждение. Пыль означает это заблуждение, принимая это тело или ум за себя. На самом деле, мы не являемся этим телом или умом. Мы духовная душа. Итак, как только мы сможем понять, что мы не являемся этими телами, сразу же бхава-маха-давагни-нирвапанам. Пылающий огонь материальных условий или пылающий огонь материальных страданий немедленно рассеивается. Нет больше страданий. Ахах брахмасми. Как сказано в «Бхагавад-гите», брахма-бхутах прасаннатма. Сразу же человек понимает свою истинную идентификацию как духовную душу, он становится радостным. Мы не радостны. Благодаря нашему материальному контакту, мы всегда полны беспокойств. Повторяя Харе Кришна мантру, мы сразу же подходим к стадии радостной жизни. Бхав-мах-давагни-нирвапаны. И это называется освобождением. Когда человек становится радостным, свободным от всех беспокойств, эта стадия становится настоящим освобождением, потому что каждое живое существо, духовная душа по природе своей радостна. Вся борьба за существование состоит в том, что он ищет этот радостный этап жизни, но он упускает суть. Поэтому в каждом стремлении к радостной жизни мы терпим поражение. Это постоянное поражение может быть немедленно преодолено повторением этой Харе Кха мантры. Это эффект этой трансцендентной вибрации. И после освобождения, после радости материальные радости уменьшаются. Какой бы радостью вы не хотели наслаждаться, она уменьшается. Взять, к примеру, для еды. Если мы хотим есть какие-нибудь вкусные продукты, после того, как мы съели несколько кусочков пищи, мы больше не хотим их принимать. Это означает, что здесь, в материальном мире, какую бы радость мы ни приняли, она уменьшится. Но духовная радость, Господь Чайтанья говорит анандамбудхи-вардханам, духовная радость подобна океану. Но здесь, в материальном мире, у нас есть опыт, что океан не увеличивается. Океан остается в своих пределах. Но океан духовной радости увеличивается. Anandāmbudhi-вардханы. Шрейах-kairava-чандрика-витаранам. Как это увеличивается? Он дает пример как луна, восходящая луна. Как растущая луна. Как луна со дня новолуния, ночи новолуния, первый день это как маленькая изогнутая линия. Но второй день, третий день увеличивается, постепенно увеличивается. Точно так же духовная жизнь, духовная радостная жизнь возрастает подобно лунным лучам день за днем, день за днем, пока не достигнет ночи полнолуния, да. Итак, чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам, шрейах-каирава-чандрика-витаранам-видйа-вадху-дживанам. И тогда жизнь становится полна знаний, потому что духовная жизнь означает вечную жизнь, полную блаженства и знания. Таким образом, мы увеличиваем наши объемы радости, потому что пропорционально мы увеличиваем объем наших знаний. Шрейам-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам, анандамбудхи-вардханах. Это как океан, но все же он увеличивается. Анандамбудхи-вардханах, сарватма-снчанах. Это так приятно, что, оказавшись в таком состоянии жизни, человек думает, что «я полностью удовлетворен». Сарватм-snapanaḿ. Также как если человек принимает ванну, окунаясь в воду, он сразу чувствует себя свежим. Подобным образом, эта радость, увеличивающая духовную жизнь изо дня в день, создает ощущение, что он полностью удовлетворен. Смотрите также: | |
