В одном письме 1870 года Достоевский писал, что “вопрос, которым я мучился сознательно и бессознательно всю свою жизнь, - существование Божие”. «Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла» - такое признание можно прочитать уже в последней записной тетради Федора Михайловича. Не в этих ли словах его - ключ к пониманию всего наследия писателя? Нет сомнения. Здесь ясное указание на путь, и на итог пути, каким он прошел в жизни.
Вне Православия Достоевский постигнут быть не может. Всякая попытка объяснить его с позиции не вполне внятных общечеловеческих ценностей малосмысленна. Конечно, некоторые истины можно извлечь из творческого наследия писателя и вне связи с его подлинной религиозной жизнью — Достоевский для того слишком многоуровневый писатель. Но без скрепляющей всё основы всякое осмысление любой проблемы останется и неполным, и шатким, и ненадёжным.
"Русский народ весь в Православии и в идее его. Более в нём и у него ничего нет — да и не надо, потому что Православие всё. Православие есть Церковь, а Церковь — увенчание здания и уже навеки. ...Кто не понимает Православия — тот никогда и ничего не поймёт в народе. Мало того: тот не может и любить русского народа, а будет любить его лишь таким, каким бы желал его видеть".
"Идеал красоты человеческой — русский народ". Эти слова Достоевского из подготовительных записей к "Дневнику писателя" за 1881 год (то есть тут итоговое, предсмертное его суждение) — средоточие всего творческого осмысления им народного бытия. Русского бытия. Достоевский отождествлял ведь понятия русский и православный. Даже записал однажды: "...что православное, то русское". И "славянский вопрос" осмыслял через Православие: "В славянском вопросе не славянство, не славизм сущность, а Православие".
Михаил Дунаев ( 1945 — 2008) - профессор Московской Духовной академии, доктор филологических наук
In a letter in 1870, Dostoevsky wrote that "the question that I suffered consciously or unconsciously all my life - the existence of God." "Not as a boy, I believe in Christ and profess Him, and through the great crucible of doubt my hosanna has passed" - such recognition can be found in the latest notebook notebooks Dostoevsky. Not in those words, whether it - the key to understanding the entire heritage of the writer? No doubt. Here, a clear indication of the way, and the result of the way as he was in life.
Outside of Orthodoxy Dostoevsky grasped can not be. Every attempt to explain its position with not quite intelligible human values malosmyslenna. Of course, some truth can be learned from the creative heritage of the writer, and out of touch with his true religious life - so too Dostoevsky multilevel writer. But without fastening all the basics any understanding of any problem will remain incomplete and shaky and unreliable.
"The Russian people are all in Orthodoxy and the idea of it than in it, and he did not -. And it is not necessary, because all Orthodox Christianity is the Church, and the Church -.. Crowning the building and already forever ... Who does not understand Orthodoxy - he never did not understand the people than that, he can not love, and the Russian people, and would love him just the way he would have wished to see. ".
"The ideal human beauty - the Russian people." These words of Dostoevsky preliminary entries for "Writer's Diary" for the year 1881 (ie the final here, dying of his judgment) - the focus of the creative thinking of national life to them. Russian life. Dostoevsky identified because the notion of Russian and Orthodox. Even once I wrote: "... that the Orthodox, the Russian". And "Slavic question" conceptualized by Orthodoxy: "The Slavic question are not Slavs, not the essence of Slavism and Orthodoxy".
Mikhail Dunayev (1945 - 2008) - Professor of the Moscow Theological Academy, Doctor of Philology
