Қазақтың жаманшылыққа үйір бола беретұғынының бір себебі - жұмысының жоқтығы. Егер егін салса, я саудаға салынса, қолы тиер ме еді? Ол ауылдан бұл ауылға, біреуден бір жылқының майын сұрап мініп, тамақ асырап, болмаса сөз аңдып, қулық, сұмдықпенен адам аздырмақ үшін, яки азғырушылардың кеңесіне кірмек үшін, пайдасыз, жұмыссыз қаңғырып жүруге құмар. Дүниелік керек болса, адал еңбекке салынып алған кісі ондай жүрісті иттей қорлық көрмей ме? Өзінің кәсібін тастап, кезегендікке салына ма? Малдылар малын өңкей малшыларға, бала-шағаға тапсырып, қолдағы құдай берген азды-көпті дәулеті қызықсыз көрініп, оның ұры-бөріге жем болып, қарға-жарға ұшырауына шыдайды. Пыш-пыш кеңестен қалып, бір ауылға барып, қулық, сұмдық жасап жүріп, тегін тамақ жеп, ыржыңдасуды қысыратуға шыдамайды. Не үшін десең, халыққа әдет жол болған соң, шаруаға пысық, мал бағуға, мал табуға пысық ол өнерлі кісіге қосылмайды, я өзі пәле шығаруға пысық, я сондайлардың сөзін «естігенім», «білгенім» деп елге жайып жүріп, ырбаңдауға пысық өнерлілерге қосылғандай көрінеді.
Сол үшін осы күнгі қазақтың іске жараймын дегені өзінің азды-көптісін біреуге қоса салып, «көре жүр, көздей жүр» деп басын босатып алып, сөз аңдып, тамақ аңдып, ел кезуге салынады.
Бұл күндегіге байлық та мақтан емес, ақыл, абұйыр да мақтан емес, арыз бере білу, алдай білу - мақтан. Бұл екеуі қолынан келген кісі салт атты, сабау қамшылы кедей де болса, аз да болса орны төрде, майлы атқа, майлы етке қолы жетеді. Желөкпелеу, мақтаншақ байларды: «сіз айтсаңыз, отқа түсуге бармын» деп желдендіріп алып, шаруасын қылмай-ақ, малын бақпай-ақ, содан алып киімін бүтейтіп киіп, тәуір атын мініп алып, қатарлы бір құрметке жетіп жүре береді.
Ол бай өз тыныштығын да білмейді, бос шығынданғанын да ескермейді. Бір кісімен сөйлессе, «мұны қайтеміз?» - деп бағанағы антұрғанмен ақылдасады. Ол сиырдың жорғасы секілденіп, қарайғанда жалғыз өзім болсам екен дейтұғын ниетімен және де ақылдасар досы көбейсе, қадірім кетіп қалады деп ойлап: «Ой, тәңір-ай, соны білмей тұрсыз ба? Ол ана қулық қой, бұл мына қулық қой» деп, «оған бүйдей салсаң болмай ма?» деп бар оңбаған жауапты үйретіп, амалшылықтың жолын үйретем деп, ол байдың өзін кісіге сенбейтұғын қылады. Және байдың өзіне де адам сенбейтұғын болады. Байдың өз жауабы, өз мінезі оңбай тұрған соң, бағанағы кісі бұзылса, әлгі антұрған бағанағы байға: «Мен айтпап па едім, оныкі қулық сөз деп, міне, көрдің бе?» - деп, екіншіде тырп етпейтұғын қылып алады. Ендігі жұрттың ақылы да, тілеуі де, харекеті де - осы.
1898 Казахская питьевой jamanşılıqqa beretuğınınıñ из-за отсутствия работы. Если вы поставите урожай будет Томер ярлык подписи или торговли? Он сел в деревне, кто-то верхом на лошади на нефть, продукты питания, принято, или лукавит, коварство, sumdıqpenen люди azdırmaq, или принять Совет azğırwşılardıñ бесполезного, безработные роумингу идти играть в азартные игры. Если вы хотите, чтобы мир работать честно не вижу собаки узнали человека, который построил такие злоупотребления? Бросить его строительство kezegendikke? Получили крупный рогатый скот OnKey скотоводы, дети, и, благословен более или менее богатство доступного корма вор шляпы выглядит интересно, и противостоять воздействию снега жены. PIS PIS Совет, и пойти в деревню, обмана, зла, бесплатное питание и ırjıñdaswdı противостоять qısıratwğa. Или когда люди хотят по умолчанию, крестьяне яркие, выпас скота, крупного рогатого скота найти умна она не человек, или вопрос стоимости является ярким, или слово к ним "услышал" и "узнали" в распространении стране, ırbañdawğa проворные önerlilerge добавил ,
В тот же день казахстанский ОК, чтобы поставить кого-то гораздо меньше, чем "все пытаются обеспечить", он ожидал слово, чтобы освободить личность пищи, наблюдая за прогулками.
Это не гордится богатством, как мы знаем, ум, умение применять не гордиться abuyır гордится тем, что в состоянии обмануть. Из рук этих двух мужчин верхом в багажнике кнут бедных, маленькое место под названием törde жира, жирное мясо доступно. Jelökpelew, предполагая, что богатые: "Вы говорите, что огонь не входил в" jeldendirip, не делая работу по дому на как крупный рогатый скот, катание на лошадях и носить одежду büteytip доброе имя, и будет продолжать достичь лучшего в одном отношении.
Он богат не учитывает потери рабочих мест не знаю его мир. Разговор человека, "сделать это снова?" Stem консультации anturğanmen. Это как если бы корова jorğası померкло сам, я советуюсь с намерением deytuğın и оставляет значение иметь друга, я подумал: "О, Боже мой, не так ли? Она обманчиво, потому что эти обманчиво овцы "," растет büydey не так ли? "Rascals отвечает за обучение и узнать, как amalşılıqtıñ он делает себя богача senbeytuğın человека. И богатый человек senbeytuğın. Реакция богатого человека, который после того, как его персонаж, который перенес тяжелые стволовые ломается, то anturğan стебель богатых: "Я бы не сказал, разве это обманчивое слово, то здесь, не так ли?", Второй tırp etpeytuğın исчезновения. Теперь, люди заплатили, и xareketi желание.
1898 Смотрите также: | |
