В свете христианства видел трагедию Запада и Достоевский. Применение духовного наркотика в целях управления для него не просто несовместимо со свободой воли, а значит, с христианством – оно противоположно ему, оно есть прямое служение дьяволу. Вспомним Легенду о Великом Инквизиторе, выбрав из нее лишь места, прямо относящиеся к нашей теме (это, конечно, вольное и обедненное цитирование, но главный смысл передает). Итак, в Севилью, где огромными трудами власти создан стабильный общественный порядок, явился Христос. Кардинал великий инквизитор сразу узнал его в толпе и арестовал. Ночью он явился к нему для объяснений в камеру:
«Это ты? Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь… Да, это дело нам дорого стоило, но мы докончили наконец это дело во имя твое. Пятнадцать веков мучились мы с этой свободой, но теперь это кончено, и кончено крепко. Ты не веришь, что кончено крепко? Но зная, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?..
И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят, наконец, столь страшный дар, принесший им столько муки. Правы мы были, уча и делая так, скажи? Неужели мы не любили человечества, столь смиренно сознав его бессилие, с любовию облегчив его ношу и разрешив слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения? К чему же теперь пришел нам мешать?..
И я ли скрою от тебя тайну нашу? Слушай же: мы не с тобой, а с ним, вот наша тайна! Мы взяли от него Рим и меч кесаря и объявили себя царями земными, хотя и доныне не успели еще привести наше дело к полному окончанию. О, дело это до сих пор лишь в начале, но оно началось. Ибо кому же владеть людьми как не тем, которые владеют их совестью и в чьих руках хлебы их. Мы и взяли меч кесаря, а взяв его, конечно, отвергли тебя и пошли за ним. У нас все будут счастливы и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга, как в свободе твоей, повсеместно. Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас, как дети, за то, что мы им позволим грешить. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей – все судя по их послушанию – и они будут нам покоряться с весельем и радостью.
То, что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был, кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя. Dixi».
Конечно, Гоголь и Достоевский писали не для Запада. Запад давно сделал свой выбор и преодолеет свои болезни только на своем пути. Надо только поражаться, как точно уловил суть этих болезней Достоевский.
Его Инквизитор говорит: «Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей – все судя по их послушанию». Кажется, аллегория, метафора. А вот Англия начала 30-х годов XX века.
Крупный ученый, сэр Джулиан Хаксли, чтобы сократить рождаемость в среде рабочих, предложил обусловить выдачу пособий по безработице обязательством не иметь больше детей. «Нарушение этого приказа, – писал ученый, – могло бы быть наказано коротким периодом изоляции в трудовом лагере. После трех или шести месяцев разлуки с женой нарушитель, быть может, в будущем будет более осмотрительным».
Гоголь и Достоевский писали для России. Их страхи были пророческими, а предупреждения были направлены как будто именно нам. Выбор делать нам, на свою ответственность, но выслушать и обдумать предупреждения мы обязаны. In the light of Christianity, Dostoevsky also saw the tragedy of the West. The use of spiritual drugs for the purposes of government is not just incompatible with free will, and therefore with Christianity - it is opposite to it, it is a direct service to the devil. Let's recall the Legend of the Grand Inquisitor, choosing from it only the places that are directly related to our topic (this, of course, is a free and impoverished quotation, but conveys the main meaning). So, in Seville, where a stable social order was created by the enormous labor of power, Christ appeared. The Cardinal Grand Inquisitor immediately recognized him in the crowd and arrested him. At night, he came to him for explanations in the cell:
"It's you? Why did you come to interfere with us? For you came to interfere with us and you know it yourself ... Yes, this business cost us dearly, but we finally finished this business in your name. For fifteen centuries we have suffered with this freedom, but now it is over, and it is over firmly. Don't you believe that it's over now? But knowing that now and precisely now these people are more confident than ever that they are completely free, but meanwhile they themselves brought us their freedom and humbly laid it at our feet. But we did it, and what did you want, was this freedom? ..
And the people were delighted that they were once again led as a flock and that such a terrible gift, which had brought them so much torment, was finally removed from their hearts. We were right in teaching and doing so, tell me? Did we really not love humanity, so humbly realizing its impotence, lovingly lightening its burden and allowing its weak nature, even if it was a sin, but with our permission? Why did you come to interfere with us now? ..
And will I hide our secret from you? Listen: we are not with you, but with him, this is our secret! We took from him Rome and the sword of Caesar and declared ourselves kings of the earth, although we have not yet managed to bring our business to a complete end. Oh, this is still only the beginning, but it has begun. For who, then, owns people if not those who control their conscience and in whose hands their bread? We took the sword of Caesar, and taking it, of course, rejected you and followed him. We all will be happy and will no longer rebel or destroy each other, as in your freedom, everywhere. Yes, we will make them work, but in their free hours we will arrange life for them as a child's play, with children's songs, a chorus, with innocent dances. Oh, we will allow them to sin too, they are weak and powerless, and they will love us like children, because we will allow them to sin. And they will not have any secrets from us. We will allow or forbid them to live with their wives and mistresses, to have or not to have children - all judging by their obedience - and they will submit to us with joy and joy.
What I tell you will come true, and our kingdom will be built up. I repeat to you, tomorrow you will see this obedient herd, which at my first beck will rush to scoop up hot coals to your fire, where I will burn you for coming to interfere with us. For if there was someone who deserved our bonfire the most, then it is you. I will burn you tomorrow. Dixi ".
Of course, Gogol and Dostoevsky did not write for the West. The West made its choice long ago and will overcome its illnesses only on its way. One need only be amazed at how precisely Dostoevsky grasped the essence of these diseases.
His Inquisitor says: "We will allow or forbid them to live with their wives and mistresses, to have or not to have children - all judging by their obedience." It seems an allegory, a metaphor. But England at the beginning of the 30s of the XX century.
A prominent scientist, Sir Julian Huxley, in order to reduce the birth rate among workers, proposed that the issuance of unemployment benefits be conditional on the obligation not to have more children. “Violation of this order,” wrote the scholar, “could be punished by a short period of isolation in a labor camp. After three or six months of separation from his wife, the perpetrator may be more prudent in the future. ”
Gogol and Dostoevsky wrote for Russia. Their fears were prophetic, and the warnings were directed as if to us. We make the choice, on our own responsibility, but we must listen and think about the warnings. Смотрите также: | |
