Квакерство возникло в середине XVII века как движение, призванное дать новый импульс духовной жизни Англии. Британское христианство того времени погрязло, с одной стороны, в межконфессиональных склоках (католики против протестантов, а сами протестанты – друг против друга), а, с другой, сами церковные институты и клирики дискредитировали себя формализмом и двуличием. По мысли Джорджа Фокса, основателя квакерского движения, запутавшийся в этих противоречиях христианин должен обратить свой взор внутрь себя, в своей душе встретиться с Богом. Если такая встреча произойдет, и человек сможет всю жизнь прожить в свете этой встречи и Присутствии Божием, то он достигнет цели христианской жизни (согласно св. Серафиму Саровскому) – стяжания Духа Святого.
Таким образом, по мысли основателей движения, квакерство никак не должно представлять из себя альтернативы христианству, а стать общехристианским противовесом церковному фарисейству. Так, центральное понятие квакерства – Внутренний Свет – ранние квакеры понимали как действие Святого Духа в человеке, как отклик человеческой души на Божественные глаголы. Ранние квакеры не разделяли «внутреннего Христа» и Христа исторического, полагая, что воскресший Господь, некогда ходивший по землям Палестины, ныне присутствует Духом Своим в душах верных. Ранние квакеры верили в Триединство Бога и Богочеловечество Христа Спасителя. Библия понималась ими как ценнейший опыт богообщения, но не являлась «нормой нормирующей», что выделяло квакерство из протестантского движения. Вера в продолжающееся Откровение позволяла диалектически совмещать представление о непреложности библейских истин с индивидуальностью богообщения. ... Quakerism arose in the middle of the XVII century as a movement designed to give a new impetus to the spiritual life of England. British Christianity of that time was mired, on the one hand, in interfaith squabbles (Catholics against Protestants, and the Protestants themselves are against each other), and, on the other, the church institutes and clerics themselves discredited themselves with formalism and dummies. According to George Fox, the founder of the Quaker Movement, confused in these contradictions, the Christian must draw his gaze inside him, in his soul to meet with God. If such a meeting occurs, and a person will be able to live all his life in the light of this meeting and the presence of God, he will achieve the goal of Christian life (according to St. Seraphim Sarovsky) - the saint of the Holy Spirit.
Thus, according to the founders of the movement, quake officers should not be alternatives to Christianity, but to become a generally Christian counterweight to church pharyce. So, the central concept of quakership - the inner light - the early quakers understood as the action of the Holy Spirit in a person, as the response of the human soul to the divine verbs. Early quakers did not share the "inner Christ" and Christ historical, believing that the Risen Lord, who once walked on the lands of Palestine, is now present in the spirit of her souls. Early quakers believed in the trinity of God and the Godrifer of Christ the Savior. The Bible was understood as them as the most valuable experience of Godhead, but was not the "norm of normalizing", which allocated quake from Protestant movement. Faith in continuing revelation allowed to dialectically combine the idea of the immutability of biblical truths with the individuality of the structures. ... Смотрите также: | |
