Эта мантра наделена множеством значений. Все они сводятся к объяснению смысла совокупности сакральных звуков, составляющих её слогов. Сама мантра редко интерпретируется в значении, обусловленном её буквальным переводом: «О жемчужина, сияющая в цветке лотоса!».
В частности, Далай-лама XIV поясняет, что мантра олицетворяет собой чистоту тела, речи и ума Будды. Второе слово (мани — «драгоценность») соотносится с бодхичитта — стремлением к Пробуждению, состраданием и любовью. Третье слово (падме — «цветок лотоса»), соотносится с мудростью. Четвёртое слово (хум) олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости.
У данной мантры имеется собственное название, а именно «Шестислоговая», которое традиционно объясняется способностью шести слогов мантры спасать живых существ от рождения в шести юдолях сансары (адских миров, мира голодных духов, мира животных, мира людей, мира полу-богов, мира богов), при этом каждый слог символизирует определенный мир. Практика чтения «Шестислоговой» с целью освобождения живых существ отражена, в частности, в тибетской практике начитки дхарани «Практика небесной активности Авалокитешвары». Другим, гораздо более распространённым просторечным обозначением этой мантры, является «мани», под каковым именем она широко известна и используется тибетскими и монгольскими буддистами.
This mantra is endowed with multiple meanings. They all boil down to explaining the meaning of the aggregate of sacred sounds, its constituent syllables. The very mantra rarely interpreted in value due to its literal translation: "O jewel shining in the lotus flower."
In particular, the XIV Dalai Lama explains that the mantra represents purity of body, speech and mind of the Buddha. The second word (mani - "Jewel"), refers to bodhichitta - the desire for enlightenment, compassion and love. The third word (padme - "Lotus Flower") refers to wisdom. The fourth word (HUM) represents the indivisibility of practice (the method) and wisdom.
In this mantra has its own name, namely the 'six-syllable ", which is traditionally explained by the ability of the six syllables of the mantra to save living beings from birth to six vale of Samsara (the infernal worlds, hungry ghost world, the animal world, the world of people, the world of semi-gods, of the gods of the world ), with each syllable represents a certain world. Reading Practice "six-syllable" to liberate living beings is reflected in particular in the Tibetan practice nachitki Dharani "The practice celestial activity Avalokiteshvara." Another, much more common colloquial designation of the mantra is "mani", for what is the name of it is widely known and used by Tibetan and Mongolian Buddhists.
