Бодхисаттва Авалокитешвара во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег.
Шарипутра!
Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое - это и есть пустота. Пустота - это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания точно таковы же.
Шарипутра!
Для всех дхарм пустота - их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются.
Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, нет групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания, нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия, нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм, нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия.
Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти.
Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий.
Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого.
По той причине, что Бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану.
Все Будды трёх времён по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара самьяк самбодхи.
Посему знай, что праджня-парамита - это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения, это наивысшая мантра, это несравненная мантра, наделённая истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит:
Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха! The bodhisattva of Avalokiteshwara during the implementation of the deep praddyna-paralimita clearly saw that all five scanda are empty. Then he got rid of all suffering by going to the other side.
Shariputra!
Sensually perceived not excellent of emptiness. The emptiness is not different from sensually perceived. Sensually perceived - this is emptiness. Emptiness is sensually perceived. Groups of feelings, representations that form factors and consciousness are exactly the same.
Shariputra!
For all Dharmas emptiness - their essential sign. They are not born and not dying, not contaminated and not cleared, do not increase and do not decrease.
Therefore, there is no group of sensually perceived in void, there are no groups of feelings, ideas that form factors and consciousness, there are no abilities of a visual, auditory, olfactory, taste, tactile and mental perception, there is no visible, which is alleged, felt by the taste, tangible and no dharma, no Nothing from the sphere of visual perception and to the sphere of mental perception.
There is no ignorance and there is no cessation of ignorance, and so right up to the absence of old age and death and the lack of cessation of old age and death.
There is no suffering, the causes of suffering, the destruction of suffering and the path leading to the termination of suffering.
There is no wisdom and there is no gain, and there is nothing around.
For the reason that Bodhisattva rely on Prachna-Paramita, there are no obstacles in their consciousness. And since there are no obstacles, there is no fear. They removed and overturned all the illusions and gained final nirvana.
All Buddhas of three times due to support on Prajna-Paramita found Annutara Samambodhi.
Therefore, I know that Prachna-Paramita is the Great Divine Mantra, this is Mantra of the Great Awakening, this is the highest mantra, this is an incomparable mantra, endowed with the true essence, and not empty. Therefore, it is called Mantra Prajna-paralimitis. This mantra says:
Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Swaha! Смотрите также: | |
