Білім-ғылым үйренбекке талап қылушыларға әуелі білмек керек. Талаптың өзінің біраз шарттары бар. Оларды білмек керек, білмей іздегенмен табылмас.
Әуелі - білім-ғылым табылса, ондай-мұндай іске жаратар едім деп, дүниенің бір қызықты нәрсесіне керек болар еді деп іздемекке керек. Оның үшін білім-ғылымның өзіне ғана құмар, ынтық болып, бір ғана білмектіктің өзін дәулет білсең және әр білмегеніңді білген уақытта көңілде бір рахат хұзур хасил болады. Сол рахат білгеніңді берік ұстап, білмегеніңді тағы да сондай білсем екен деп үміттенген құмар, махаббат пайда болады. Сонда әрбір естігеніңді, көргеніңді көңілің жақсы ұғып, анық өз суретімен ішке жайғастырып алады.
Егер дін көңілің өзге нәрседе болса, білім-ғылымды бір-ақ соған себеп қана қылмақ үшін үйренсең, ондай білімге көңіліңнің мейірімі асырап алған шешеңнің мейірімі секілді болады. Адамның көңілі шын мейірленсе, білім-ғылымның өзі де адамға мейірленіп, тезірек қолға түседі. Шала мейір шала байқайды.
Екінші - ғылымды үйренгенде, ақиқат мақсатпен білмек үшін үйренбек керек. Бахасқа бола үйренбе, азырақ бахас көңіліңді пысықтандырмақ үшін залал да емес, көбірек бахас адамды түземек түгіл, бұзады. Оның себебі әрбір бахасшыл адам хақты шығармақ үшін ғана бахас қылмайды, жеңбек үшін бахас қылады. Ондай бахас хусідшілікті зорайтады, адамшылықты зорайтпайды, бәлкім, азайтады. Және мақсаты ғылымдағы мақсат болмайды, адам баласын шатастырып, жалған сөзге жеңдірмекші болады. Мұндай қиял өзі де бұзықтарда болады. Жүз тура жолдағыларды шатастырушы кісі бір қисық жолдағы кісіні түзеткен кісіден садаға кетсін! Бахас - өзі де ғылымның бір жолы, бірақ оған хирслану жарамайды. Егер хирсланса, өз сөзімшіл ғурурлық, мақтаншақтық, хусідшілік бойын жеңсе, ондай адам бойына қорлық келтіретұғын өтіріктен де, өсектен де, ұрсып-төбелесуден де қашық болмайды.
Үшінші - әрбір хақиқатқа тырысып ижтиһатыңмен көзің жетсе, соны тұт, өлсең айрылма! Егерде ондай білгендігің өзіңді жеңе алмаса, кімге пұл болады? Өзің құрметтемеген нәрсеге бөтеннен қайтіп құрмет күтесің?
Төртінші - білім-ғылымды көбейтуге екі қару бар адамның ішінде: бірі - мұлахаза қылу, екіншісі - берік мұхафаза қылу. Бұл екі қуатты зорайту жаһатінде болу керек. Бұлар зораймай, ғылым зораймайды.
Бесінші - осы сөздің он тоғызыншы бабында жазылған ақыл кеселі деген төрт нәрсе бар. Содан қашық болу керек. Соның ішінде уайымсыз салғырттық деген бір нәрсе бар, зинһар, жаным, соған бек сақ бол, әсіресе, әуелі - құданың, екінші - халықтың, үшінші - дәулеттің, төртінші - ғибраттың, бесінші - ақылдың, ардың -бәрінің дұшпаны. Ол бар жерде бұлар болмайды.
Алтыншы - &# Those who want to learn science should first know. The requirement has some conditions. You need to know them, but you can't find them without knowing them.
First of all, we need to look for something interesting in the world, if we could find knowledge and science. For him, if you are passionate and passionate only about knowledge and science, if you know only one skill, and when you know everything you do not know, you will have a pleasure in your heart. There is a passion, a love, holding on to that pleasure and hoping to know what you don't know. Then everyone will understand what you hear and see, and will clearly put it inside with his own picture.
If you have a different mindset about religion, if you study science only for the sake of it, then your kindness to that knowledge will be like the kindness of your adoptive mother. When a person's heart is truly kind, knowledge itself becomes kinder and faster. Little by little, he notices.
The second is that when you study science, you have to study in order to know the truth. Don't get used to Baha'u'llah, less Baha'u'llah is not a harm to improve your mood, more Baha'u'llah will not only correct but also destroy. The reason for this is that every Baha'is does not fight only for the sake of truth, but for the sake of victory. Such bahas exacerbate Husseinism, not increase humanity, but perhaps reduce it. And the goal is not the goal of science, but to confuse and deceive people with lies. Such fantasies are also present in perverts. Whoever confuses a hundred straight paths, let him be corrected by a man who corrects a crooked path! Baha'is is a way of science, but it is not good for him. If he is greedy, if he overcomes his selfish pride, arrogance, and selfishness, he will not refrain from lying, gossiping, and fighting.
The third is that if you try every truth and see it with your ijtihad, hold on to it, and if you die, do not leave! If you can't overcome it, who will? Do you expect others to respect you for something you don't respect?
The fourth is that of a person who has two weapons to increase knowledge: one is to meditate, and the other is to be a strong defender. This should be in terms of maximizing both. They do not grow, science does not grow.
Fifth, there are four things in the nineteenth chapter of this word: mental illness. It should be avoided. There is such a thing as careless indifference, please, my dear, be very careful, especially the first - the enemy of God, the second - the people, the third - wealth, the fourth - guidance, the fifth - the mind, the back - everything. These will not happen where he is.
Sixth - & # Смотрите также: | |
